ଓମ୍‌କାର -୨୬୪ | ଯୁବା ଓମ୍‌କାର-୮୧ (March 2026)

ସର୍ବୋପଯୋଗୀ ନୀତି-ଉପଦେଶ ଓ ଶିକ୍ଷା-୭ 27
“ଦିଗବାରେଣୀ” : ଲକ୍ଷ୍ୟ 28
ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ, ଉତ୍ସାହ ଏବଂ ଆଗ୍ରହ 38
ଜୀବନଚର୍ଯ୍ୟା ବିଜ୍ଞାନ : ୭ 41
ବିବେକାନନ୍ଦ ମାର୍ଗ-78 44
ପୁସ୍ତକ ସମୀକ୍ଷା/ପରିଚୟ …. 48
ଜୀବନ ଯୁଦ୍ଧର ନୂତନ ଅସ୍ତ୍ର – ‘ୱାରିଅର୍ ଷ୍ଟୁଡେଣ୍ଟ୍’ 48
ସମ୍ୱାଦ ଓ ସୂଚନା 49

New Posts

Read the latest articles from AUMKAR

ବିଦ୍ୟାରଣ୍ୟ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପଞ୍ଚଦଶୀ-୭

ବିଦ୍ୟାରଣ୍ୟ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ପଞ୍ଚଦଶୀ-୭

March 1, 2026

ତୃପ୍ତିଦୀପର ସଂକ୍ଷେପ-୧ ସ୍ୱାମୀ ପ୍ରଣବାନନ୍ଦ ପୁରୁଷ ଯଦି ନିଜେ ନିଜକୁ ଜାଣିଯାଏ କି, ଏହି ତତ୍ତ୍ୱ ମୁଁ ଅଟେ (ଏହା ମୋର ସ୍ୱରୂପ ଅଟେ) ତେବେ ନାଁ ତ ଇଚ୍ଛା କରିବାକୁ କୌଣସି ବସ୍ତୁ ରହିଯାଏ ଆଉ ନାଁ ଇଚ୍ଛା କରୁଥିବା କୌଣସି ତତ୍ତ୍ୱ ଅବଶେଷ ରହେ  । ଏମିତିରେ ତ ଆତ୍ମଜ୍ଞାନୀଙ୍କୁ ଶରୀରର ସୁଖ-ଦୁଃଖ ସହିତ ସୁଖୀ ଅଥବା ଦୁଃଖୀ ହେବାକୁ ପଡ଼ିନଥାଏ  । ଏହି କଥାର ବିସ୍ତାର ଉକ୍ତ ‘ତୃପ୍ତିଦୀପ’ ନାମକ ପ୍ରକରଣରେ ଜୀବନ୍ମୁକ୍ତ ମହାଶୟ ମାନଙ୍କ

କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନାମକରଣ ଏବଂ ତାଙ୍କର ମଧୁର ଲୀଳା-୩

କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନାମକରଣ ଏବଂ ତାଙ୍କର ମଧୁର ଲୀଳା-୩

March 1, 2026

ଯଶୋଦାଙ୍କ କଥା ଶୁଣି ଗୋପୀମାନେ କହିଲେ— ହେ ଭଗବାନ୍ ! ଆପଣଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯେଉଁ ଘରକୁ ଯାଏ, ସେ ଘରେ କ’ଣ କେବେ ଅନ୍ଧକାର ରହିପାରିବ ? ତାହାର ଅଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିରେ ଅନ୍ଧକାର ଘର ମଧ୍ୟ ଆଲୋକିତ ହୋଇଉଠେ  । ତା’ଛଡ଼ା ଆପଣ ତା’ ଶରୀର ଉପରେ ନାନାପ୍ରକାର ମଣି-ମାଣିକ ଆଦି ଅଳଙ୍କାର ପିନ୍ଧାଇଦିଅନ୍ତି  । ଆପଣଙ୍କ ପୁତ୍ରର ଅଙ୍ଗଜ୍ୟୋତିରେ ଏ ସମସ୍ତ ଆଭୂଷଣ ଆହୁରି ଜ୍ୟୋତିର୍ମୟ ହୋଇଉଠେ ତଥା ଅନ୍ଧକାର ଗୃହରେ ପ୍ରଦୀପର କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ସେହି ଜ୍ୟୋତିଦ୍ୱାରା ଘରେ କେଉଁ

ନୀଳାଦ୍ରି ମହୋଦୟ ଅନ୍ତର୍ଗତ ଶ୍ରୀପୁରୁଷୋତ୍ତମ ମାହାତ୍ମ୍ୟ

ନୀଳାଦ୍ରି ମହୋଦୟ ଅନ୍ତର୍ଗତ ଶ୍ରୀପୁରୁଷୋତ୍ତମ ମାହାତ୍ମ୍ୟ

March 1, 2026

ଦମନକ ଯାତ୍ରା-2ତାହାପରେ ପଟ୍ଟଚିତ୍ରସ୍ଥ ଦେବତାଙ୍କୁ ବିସର୍ଜନ ଦେଇ ପାତ୍ରହୋତା ବସ୍ତ୍ରରେ ମୁଖ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରି 7ଟି ଲେଖାଏଁ 3ବାଡ଼ରେ 21ଟି ଦିବ୍ୟ ଦୟଣା ବୃକ୍ଷକୁ ବସ୍ତ୍ରରେ ଆବୃତ୍ତକରି ମହୋତ୍ସବ ଗହଣରେ ଆଗେ ଆଗେ ଏବଂ ରାମ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତାହା ପଛେ ପଛେ ମନ୍ଦିରକୁ ନେବେ ।।60-61।।ହେ ରାଜା ! ଦୟଣାବୃକ୍ଷ ଏବଂ ରାମକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସ୍ୱ ସ୍ଥାନରେ ବିରାଜମାନ କରାଇବ ।। ମନ୍ଦିରର ପୂର୍ବକୁ ଚାରିକୋଣିଆ ଚାରିଦ୍ୱାର ବିଶିଷ୍ଟ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ତମ ମଣ୍ଡପ କରି ସେଥିରେ ଅତି ଦିବ୍ୟ ସୁନ୍ଦର ଚାନ୍ଦୁଆ ଟାଣିବ ।।63।।ସେହିଠାରେ

ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ଯୋଗ ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନର ପରମ ରହସ୍ୟ

ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ଯୋଗ ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନର ପରମ ରହସ୍ୟ

March 1, 2026

ଉପକ୍ରମଣିକା ସମଗ୍ର ଗୀତା ଶାସ୍ତ୍ରରେ ପଞ୍ଚଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ସ୍ଥାନ ରହିଛି  । ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଭାଷ୍ୟ ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ, ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ସମଗ୍ର ଗୀତାର ସାରତତ୍ତ୍ୱ ନିହିତ  । ଏହାକୁ ‘ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ଯୋଗ’ କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଠାରେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ନିଜକୁ କ୍ଷର ଓ ଅକ୍ଷର ଉଭୟ ଠାରୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ ଥିବା ‘ପୁରୁଷୋତ୍ତମ’ ଭାବେ ପ୍ରତିପାଦିତ କରିଛନ୍ତି  । ୧. ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା: ଗୁଣରୁ ଗୁଣାତୀତପଞ୍ଚଦଶ ଅଧ୍ୟାୟକୁ ବୁଝିବା ପୂର୍ବରୁ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ସମାପ୍ତିକୁ ଦେଖିବା

ତେଜୋବିନ୍ଦୁ ଉପନିଷତ୍-୩

ତେଜୋବିନ୍ଦୁ ଉପନିଷତ୍-୩

March 1, 2026

ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟ କୁମାର ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ— ‘ଜୀବନ୍ମୁକ୍ତ ଏବଂ ବିଦେହମୁକ୍ତଙ୍କର ସ୍ଥିତି କୁହନ୍ତୁ’  । ସେତେବେଳେ ସେହି ପରମଶିବ କହିଲେ— ‘ମୁଁ ଚିଦାତ୍ମା ଅଟେ, ମୁଁ ପରମାତ୍ମା ଅଟେ, ମୁଁ ନିର୍ଗୁଣ ଅଟେ, ମୁଁ ଅତୀତରୁ ମଧ୍ୟ ଅତୀତ ଅଟେ’— ଏହିଭଳି ଭାବରେ ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ କେବଳ ଆତ୍ମାରେ ହିଁ ଅବସ୍ଥାନ କରନ୍ତି, ସେ ଜୀବନ୍ମୁକ୍ତ ବୋଲାନ୍ତି  । ‘ମୁଁ ସ୍ଥୂଳ-ସୂକ୍ଷ୍ମ-କାରଣ, ଏହି ଦେହତ୍ରୟରୁ ଭିନ୍ନ ଅଟେ, ମୁଁ ଶୁଦ୍ଧ ଚୈତନ୍ୟ ସ୍ୱରୂପ ଅଟେ, ମୁଁ ବ୍ରହ୍ମ ଅଟେ’— ଏପ୍ରକାର

ଅନ୍ତିମ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଔପଚାରିକ ସନ୍ନ୍ୟାସ କ’ଣ ଏକାନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ?

ଅନ୍ତିମ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଔପଚାରିକ ସନ୍ନ୍ୟାସ କ’ଣ ଏକାନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ?

March 1, 2026

ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନରେ ‘ସନ୍ନ୍ୟାସ’ ବା ଔପଚାରିକ ତ୍ୟାଗ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତି (ମରଣୋତ୍ତର ମୁକ୍ତି) ପାଇଁ ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ କି ନୁହେଁ, ତାହା ଏକ ଗମ୍ଭୀର ତଥା ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିତର୍କର ବିଷୟ । ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ‘ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ’ ପରମ୍ପରା ଅନୁଯାୟୀ, ବ୍ରହ୍ମବିଦ୍ୟା ଲାଭ ପାଇଁ ବାହ୍ୟ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଏକ ଅଗ୍ନିପରୀକ୍ଷା ସଦୃଶ ଏବଂ ଚିତ୍ତଶୁଦ୍ଧି ପାଇଁ ଏକାନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ । ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ନବ-ବେଦାନ୍ତ ବିଚାରଧାରାରେ ବାହ୍ୟ ବେଶ ଅପେକ୍ଷା ଅନ୍ତରର ବୈରାଗ୍ୟ

ଶ୍ରୀପତିତପାବନ ସ୍ତୋତ୍ରମ୍

ଶ୍ରୀପତିତପାବନ ସ୍ତୋତ୍ରମ୍

March 1, 2026

ପୁଣ୍ଡରୀକ ଉବାଚନମସ୍ତେ ଜଗଦାଧାର ସର୍ଗସ୍ଥିତ୍ୟନ୍ତକାରଣ  । ନାରାୟଣ ନମନ୍ତସ୍ତୁ ପରମାତ୍ମନ୍ ପରାୟଣ ।।1ପରମାର୍ଥସ୍ତ୍ୱମେବୈକୋ ଭବାପ୍ୟୟବିବର୍ଜିତଃ  । ନିତ୍ୟାନନ୍ଦସ୍ୱରୂପଂ ତ୍ୱାଂ ବିନ୍ଦନ୍ତି ଧ୍ୟାନଚକ୍ଷୁଷଃ ।।2ଚିନ୍ମାତ୍ରଂ ଜଗତାମୀଶମଧିଷ୍ଠାନଂ ପରାତ୍ପରମ୍  । କଥଂ ନୁ ମୁଢହୃଦୟାସ୍ତ୍ୱାଂ ଜାନନ୍ତି ସୁନିର୍ମଳମ୍ ।।3କାମାର୍ଥଲିପ୍ସାସଂଭ୍ରାନ୍ତ ଚେତସୋତ୍ୟନ୍ତଦୁଃଖିନଃ  । ଗତାଗତପଥେ ଶ୍ରାନ୍ତାଃ ସୁଖଭାଜଃ କଦାଚନ ।।4ଅନୁକମ୍ପୟ ମାଂ ନାଥ ସୁଦୀନଂଶରଣାଗତମ୍  । ମୁଢଂ ଦୁଷ୍କୃତକର୍ମାଣଂ ପତିତଂ ଭବସାଗରେ ।।5ଜ୍ଞାନନୌକାସମାରୁଢଃ କରୁଣାକ୍ଷେପଣୀକରଃ  । ପରଂ ପାରଂ ପ୍ରଭୋ ନେତୁଂ ସଂସାରାବ୍ଧେ-ର୍ବିଚେତନମ୍ ।।6(ସ୍କନ୍ଧପୁରାଣ) ପୁଣ୍ଡରିକ କହିଲେ, ହେ ନାରାୟଣ ! ଆପଣ ବିଶ୍ୱ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଆଧାର ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ଜଗତର ସୃଷ୍ଟି, ସ୍ଥିତି ଓ ବିନାଶର କାରଣ, ଆପଣ ପରମାତ୍ମା

ଧର୍ମ: ଚରିତ୍ର ଗଠନ ଓ କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଆଧାର

ଧର୍ମ: ଚରିତ୍ର ଗଠନ ଓ କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଆଧାର

March 1, 2026

ଋତେନ ଗୁପ୍ତ ଋତୁଭିଶ୍ଚ ସର୍ବୈଭୂତେନ ଗୁପ୍ତୋ ଭବ୍ୟେନ ଚାହମ୍ ।ମା ମା ପ୍ରାପତ୍ ପାପ୍ମା ମୋତ ମୃତ୍ୟୁରନ୍ତର୍ଦଧେଽହ ସଲିଲେନ ବାଚଃ  ।(ଅଥର୍ବ-17-1-29) ଭାବାର୍ଥ :- ସତ୍ୟକର୍ମ ଓ ଧର୍ମାଚରଣ ଦ୍ୱାରା ହିଁ ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନ ସୁରକ୍ଷିତ ରହିବ, ଅତଃ ଆମେ ନିଷ୍ପାପ ଓ ଯଶସ୍ୱୀ ହୋଇ ସର୍ବଦା ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉ । ବ୍ୟାଖ୍ୟା :- ଧାର୍ମିକତାର ଅର୍ଥ ଧର୍ମାନୁସାରେ ବ୍ୟବହାର  । ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ଆଦର ଭାବ ରଖି ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଧର୍ମଆଦେଶ ପାଳନ କରିବାକୁ ହିଁ ଧର୍ମାଚରଣ